Онлайн Штисель (Shtisel) 2 сезон смотреть

Чтобы проникнуть в суть этого сериала, необходимо окунуться в историю Иерусалимской общины, которая на протяжении веков служила оплотом иудаизма. Евреи со всех концов света – из Европы, Марокко, Египта, Ирака и Йемена – приезжали сюда не молодыми, а уже с солидным жизненным опытом и накоплениями. Их цель была одна: посвятить оставшиеся дни изучению священных текстов Торы. Местные арабы называли их "бней мавет" – "сыны смерти", намекая на то, что они прибывали сюда, чтобы завершить свой земной путь в молитвах и размышлениях. Общины разных направлений иудаизма имели свои кварталы, дома учения (ешивы) и синагоги. Встретившись на рынке белорусский и йеменский еврей общались на "лошн-койдеш" – святом языке Торы, или на арамейском, языке Геморы. Эти языки были очень похожи, но произношение у ашкеназов (европейских евреев), сефардов (евреев из Испании и Португалии) и других групп отличалось. Иногда, чтобы разобраться в разговоре, приходилось писать записочки. В Израиле принято сефардское произношение, поэтому герои фильма говорят на нем. Но цитируя Тору и Талмуд (фильм наполовину состоит из этих цитат), они используют ашкеназский диалект. Эта языковая игра сразу создаёт колорит. А идиш (в этом фильме белорусско-литовский диалект) формирует атмосферу, знакомую с детства. Точно так же, когда бабушка с дедушкой не хотели, чтобы я понимал, о чем они говорят, они переходили на идиш. И так же моя мать понимала, а я уже нет. Теперь мы с женой переходим на русский, когда не хотим, чтобы нас поняли внуки. А дети – дети его понимают. Вот только идиш уже не знает никто. Постепенно положение дел менялось: не все евреи приезжали умирать. Появилось много хасидов с семьями. И "бней мавет" случалось не умирали, а заводили новые семьи и рожали детей. Старый город стал тесен для растущей общины. В 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли вне городских стен. За стенами было опасно: земля кишела разбойниками. Архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме квадрата, где длинные здания служили внешними стенами, а их прорезали шесть ворот, которые ещё недавно запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим, который неверно переводят как "Сто ворот", тогда как в Библии это означает меру "сам-сто" – сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные вспомоществования – халуку – из своих общин и от благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива, туда ехали изучать Тору, и лишь немногие евреи занимались необходимыми ремеслами – брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, и лишь в наши дни что-то стало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы. Их члены получают помимо религиозного профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой, наукой, не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержит диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства, и с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харейдим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой – еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на их дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое. Я бы тоже наверное усвоил такое отношение, если бы не мой учитель, чье имя я не стану здесь назвать. Раввин в одиннадцатом поколении, многодетный отец, он работал преподавателем математики в иешива-тихонит – как бы сказать... школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Конечно, это была двойная нагрузка. Но детям из религиозных семей к учебе не привыкать. В семьях у них культ учености, учатся все – взрослые и дети, молодые и старые, в наше время учатся девочки и женщины. Я увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имел еврейский народ еще сто лет назад. Люди в этом фильме – обычные люди, со своими недостатками и слабостями. Но они умеют понимать и любить друг друга, они способны раскаиваться, они не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Я ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые, славные. Семья с тремя детьми – редкость, счет начинается с четырех. В их маленьких тесных квартирках царит любовь, а когда приходит суббота – спускается удивительный счастливый покой. Там я начал понимать, что такое радость Торы и радость жизни, не омраченной страхом смерти, страхом перед будущим. Ибо на все Господня воля. Но попасть в этот мир извне невозможно. В нем надо родиться. Легко присоединиться к более современным общинам, у которых тоже есть свои школы и даже университет, школы и иешивы, в том числе военные, для срочников, которые отбывают воинскую повинность не три года, а пять, сочетая службу с учебой. Но все это – современные люди. А харейдим – светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но амиши не посвящают жизнь учебе, а харейдим не гнушаются ни современной техникой, ни технологией. Самые красивые женщины живут в Меа Шеарим, потому что они чисты, целомудренны, преданные жены и матери. В этой жизни не демонстрируют страсть, но она есть, супруги до глубокой старости сохраняют влечение, их половая жизнь долго не угасает. Этот фильм снимали в знакомых местах, я жил совсем рядом, каждый день шел пешком в иешиву, и так продолжалось почти год. Учитель заменил мне отца, исцелил мою душу, благословил мой труд – и я стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. Конечно, за благо платят меньше. Но если прибавить радость души, творящей добро, то ущерба не ощутишь. В заключение скажу, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет из израильской культуры (включая эпоху британского мандата) изгоняли иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними только потешались и издевались нахлынувшие из Европы не религиозные евреи-социалисты, а затем и евреи из СССР. И вот наконец тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принес сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор, еврейский ум (обратите внимание, как хитроумны все персонажи). Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, движение сюжета с неожиданными поворотами. А еще – глубокая тоска по утраченному раю. Фильм оставляет после себя чувство нежности и надежды. И может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний. Сказать проще – этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

Недавно я окунулась в мир израильского сериала "Штисель", который уже давно был заложен в моихPlans благодаря熱心推荐我的以色列朋友。Эта работа стала дебютной режиссерской постановкой Алона Зингмана, а главные роли исполнили талантливые актеры Довале Гликман (в образе Шулема) и Михаэль Алони (Акива). "Штисель" повествует о жизни ультраортодоксальных евреев, обитающих в особом квартале Иерусалима. Эта тема для меня была весьма интригующей: я, конечно, читала о подобных общинах, ноなかなか не могла себе представить, как это выглядит в реальности. Оказалось, что их быт весьма необычен и даже трудносовместим с современным миром. Современная жизнь время от времени касается и этой изолированной группы, они осторожно начинают принимать некоторые атрибуты modernity, но при этом неустанно хранят свои традиции. В сердце современного мегаполиса течет параллельная жизнь этой довольно своеобразной и, признаться, внушительной по численности группы людей, которые когда-то для себя разработали строгие правила, делающие и без того непростую человеческую жизнь еще более запутанной. Трудно сказать, чем они сильно озабочены, но, определенно, это не работа: для мужчин главным занятием является изучение Торы – многие из них посвящают этому всю жизнь, сначала учатся, потом преподают, передавая знания из поколения в поколение. Для женщин же главной задачей является рождение и воспитание многочисленных детей, а также ведение домашнего хозяйства. Центром повествования становится семья Штиселей: большая часть сюжета посвящена недавно овдовевшему отцу семейства Шулему и его младшему сыну Акиве, который резко отличается от остальных членов семьи своей еще большей отрешенностью от жизни и прекрасным душевным складом. Оказывается, что его привлекает рисование и живопись – занятия, которые категорически не приветствуются в ортодоксальной среде. Старший Штисель – личность весьма противоречивая: с одной стороны, он заботится о женитьбе сына, о престарелой матери, других детях и внуках; с другой – ведет себя деспотически, не брезгует ложью и совершает неблаговидные поступки. Иногда он даже пытается найти себе новую жену, ведь любит вкусно поесть, но в душе остается верен своей умершей супруге, и все его попытки тщетны. Другие члены семьи также не всегда безупречны в отношении своих близких, хотя и руководствуются строгими религиозными предписаниями. Так, младший брат Шулема Нухем, на мой взгляд, – просто жулик, склонный к подлости: 15 лет прожив в Бельгии, он появляется только на похоронах матери, тут же давая понять о наличии у него вполне меркантильного интереса. Братья между собой часто конфликтуют. Акиве приходится нелегко: ему приходится лавировать между требованиями религии, от которых он иногда отвлекается, что приводит его в ужас, и своими чувствами. Между ультиматумами, выдвигаемыми родственниками, и тягой к искусству, которому способствует владелец местной картинной галереи, продвигающий талантливого юношу. К концу второго сезона нам намекают на счастливый конец, но мы не можем быть уверены в том, как будут развиваться события дальше, не учудит ли снова что-нибудь его отец, который и в этот раз отличился своими проделками. Фильм мне понравился, хотя нельзя сказать, что сценарий был безупречным: некоторые сюжетные линии остались недоработанными, но тем не менее, смотреть было интересно. Получилась весьма качественная драма, некоторым героям которой сочувствуешь. Актеры также оставили приятное впечатление. Если вас интересует подобная тематика, рекомендую посмотреть "Штисель".

Израильский сериал «Штисель» – это проникновенный взгляд в мир ультраортодоксальной семьи. Он раскрывает нам повседневную жизнь ее членов, их взаимоотношения внутри семьи и социума. Режиссер проекта Алон Зингман с восторгом отметил теплый прием, который сериал получил от зрителей. Особенно приятно было то, что «Штисель» нашел отклик даже в среде ультраортодоксальных общин. Мелодии из сериала настолько проникли в сердца людей, что звучали даже во время свадебных церемоний, как признался сам создатель в интервью. Такой успех, по его словам, был для него наивысшей честью. Над сценарием проекта трудились два автора, чьи корни уходят в харедимскую культуру. Сериал завоевал огромную аудиторию и до сих пор остается популярным, несмотря на то, что премьера состоялась еще в 2013 году. Авторы ставили перед собой цель показать жизнь ультраортодоксов максимально достоверно, без каких-либо вымыслов или прикрас. И судя по реакции зрителей, им это удалось. Алон Зингман, сам выходец из харедимского мира, родом из иерусалимского района Гиват Шауль. Он получил образование в престижной ешиве «Поневич», а затем продолжил обучение в иерусалимской школе кино и телевидения «Сэм Шпигель». Сериал «Штисель» демонстрирует, что ультраортодоксы – это такие же люди, как и все остальные. Им свойственны все те же человеческие чувства: любовь к детям, забота о внуках, приверженность простым жизненным ценностям. Религиозные обычаи не мешают им испытывать любовь, находить общий язык с людьми из других культурных слоев. В сериале немало юмористических моментов, что делает его увлекательным и интересным для широкой аудитории, даже для тех, кто никогда не сталкивался с особенностями жизни ультраортодоксов.

Это произведение киноискусства, без преувеличения, входит в число лучших, что я когда-либо видела. В его основе лежит не просто история, а целая эпопея, охватывающая жизнь одной семьи во всей её полноте и многогранности. Отличие этого сериала от обычных полнометражных фильмов заключается в том, что он не ограничивается каким-то отдельным эпизодом из жизни героев. Здесь мы становимся свидетелями всего жизненного пути каждого персонажа, наблюдая за их взлетами и падениями, радостями и горестями. Это поистине живое кино, пронизанное душевной теплотой и искренностью. Каждый персонаж предстает перед нами как многогранная личность, со своими достоинствами и недостатками, надеждами и страхами. Здесь нет четкого деления на "хороших" и "плохих", ведь каждый герой – это уникальный мир с собственным набором ценностей, убеждений и жизненных принципов. Не хочу раскрывать сюжетные повороты, но скажу, что финал второго сезона до глубины души тронул меня своей пронзительной искренностью. Этот фильм – не просто история о жизни ультраортодоксальной семьи. Это глубокое размышление о любви, вере, смысле жизни и о том, что по-настоящему ценно в этом мире. Необязательно разделять взгляды и убеждения героев, но важно понять, что этот сериал показывает нам не просто чуждых нам людей с необычным образом жизни. Он даёт возможность увидеть в них самих себя, почувствовать их боль, разделить их радость и сопереживать их судьбе. В конечном итоге, несмотря на все различия в менталитете и мировоззрении, мы все – люди, и именно об этом этот удивительный фильм.

Эмоции от просмотра этого сериала переполняют меня! Я давно не испытывала такого восторга от многосерийного фильма. Это очередной шедевр израильского кинематографа. У них есть своя, ни на что не похожая школа filmmaking'а. Ортодоксальные евреи – это словно государство в государстве, со своими законами, традициями и образом жизни. И этот сериал словно приоткрывает для нас завесу тайны над их миром, погружая нас в атмосферу глубокой веры, семейных устоев и незыблемых традиций. Все элементы сериала выполнены на высшем уровне: от сценария, проработанного до мельчайших деталей, до режиссуры, которая мастерски создаёт атмосферу и напряжение, и, конечно же, до игры актёров, которые вживаются в свои роли с поразительной естественностью. Иерусалим, ставший декорацией для сериала, предстаёт перед нами во всей своей древней красоте и величии. Сюжетная линия охватывает несколько поколений одной семьи. Прадед отца главного героя прибыл в Израиль из Минска, и уже пять поколений его потомков живут на земле обетованной. Этот сериал – настоящий подарок для любителей качественного кино. Он заставит вас задуматься о вечных ценностях, о силе семейных уз и о многогранности человеческой души. Не упустите возможность окунуться в этот мир – вы не пожалеете!